Islamitische artikelen
Vertaalde artikelen van authentieke geleerden. Filter op categorie of geleerde of zoek op een trefwoord.
Adab
Hoe voed je je kinderen islamitisch op?
De vraag Moge Allaah u zegenen, edele shaykh. Abu Musa uit Riyadh vraagt: ‘’Edele shaykh Muhammad al-‘Uthaymien, wat zijn de juiste en correcte beginselen voor een juiste islamitische opvoeding van kinderen?’’ Wat zijn de twee wegen van opvoeding? Antwoord: De opvoeding kent twee wegen: een theoretische en een praktische. De theoretische aanpak houdt in dat je de kinderen opvoedt tot goede karaktereigenschappen en hun de aanbiddingen leert door middel van rasaa’il (korte geschriften), boeken en geluidsopnamen. En hoeveel huizen zijn er niet door geluidsopnamen tot leiding gekomen en daarmee de goede weg ingeslagen? De praktische aanpak houdt in dat je zelf de aanbiddingen en goede karaktereigenschappen in praktijk brengt en op de beste wijze met hen omgaat, zodat zij door jou gewend raken aan de aanbiddingen en goede karaktereigenschappen die jij zelf naleeft. Waarom is goed gezelschap belangrijk? Daarom heeft de Profeet ﷺ aangespoord tot goed gezelschap en gewaarschuwd tegen slecht gezelschap. Hij ﷺ heeft bericht gegeven dat een goede metgezel is als iemand die musk bij zich draagt: of hij verkoopt je ervan, of hij geeft je ervan, of je ruikt bij hem een aangename geur. En een slechte metgezel is als iemand die met een blaasbalg het vuur aanwakkert: of hij verbrandt je kleding, of je ruikt bij hem een onaangename geur. Moet je rechtvaardig zijn tussen je kinderen? Verder is het bij de opvoeding van kinderen belangrijk dat je rechtvaardig tussen hen bent in zaken waarin rechtvaardigheid vereist is, zodat geen van hen een slechte gedachte over je zal hebben. En het is vaak voorgekomen bij degenen die onrechtvaardig zijn in de omgang met hun kinderen, dat juist degenen die zij bevoorrechten zich tegen hen keren en hen slecht behandelen wanneer zij groot zijn geworden, en dat alleen de anderen, degenen die niet werden voorgetrokken, hun tot nut zijn. Dit kan een vervroegde bestraffing in deze wereld zijn. Een mens moet dus rechtvaardig zijn tussen zijn kinderen, want de Profeet ﷺ zei: “Vrees Allaah en wees rechtvaardig tussen jullie kinderen.” De salaf (vrome voorgangers) waren zelfs rechtvaardig in het kussen van hun kinderen: wanneer zij één van hen kusten, kusten zij de ander ook.
Sheikh Ibn Uthaymeen2 minGebed
Mag je over je sokken vegen bij de wudu?
Vraag: Is het toegestaan voor iemand die het gebed verricht om de wudu te doen zonder zijn voeten te wassen en (in plaats daarvan) over de schoen te vegen? Antwoord van de sheikh: Alle lof komt toe aan Allah. Wat is er nodig voor een geldige wudu? Voor de wudu is het noodzakelijk dat de mens zijn gezicht wast, waartoe ook het spoelen van de mond (al-maḍmaḍah) en het inhaleren van water in de neus (al-istinshāq) behoren en dat hij zijn handen wast vanaf de vingertoppen t/m de ellebogen en dat hij zijn gehele hoofd en zijn oren veegt en dat hij zijn voeten wast. Wanneer deze reiniging niet op deze wijze wordt voltooid, dan is het geen geldige reiniging en is het gebed daarmee niet geldig. Mag je over sandalen vegen? Wat betreft het vegen over sandalen: het is niet toegestaan om over de sandaal te vegen. Men moet de sandaal uittrekken en de voet wassen. Mag je over sokken vegen? Wat betreft de khuff, dat is datgene wat de voet bedekt (zoals een sok of leren voetbedekking), het is toegestaan om daarover te vegen, of het nu van leer, katoen, wol of iets anders is, op voorwaarde dat het iets is dat toegestaan is om te dragen. Als het echter iets is dat verboden is om te dragen, zoals zijde voor de man, bijvoorbeeld wanneer hij een sok van zijde zou dragen, dan is het hem niet toegestaan om daarover te vegen, omdat het dragen ervan voor hem verboden is. Hoelang mag je over sokken vegen? Als het (dragen ervan) toegestaan is, dan is het vegen daarover toegestaan, mits hij het heeft aangetrokken in een staat van reinheid en zich bevindt binnen de door de sharia vastgestelde termijn: één dag en één nacht voor de niet-reizende en drie dagen en drie nachten voor de reiziger. Deze termijn begint vanaf de eerste keer dat men (over de khuff) veegt en eindigt bij het voltooien van vierentwintig uur voor de niet-reizende, en tweeënzeventig uur voor de reiziger.
Sheikh Ibn Uthaymeen3 min